吴国盛:重述生命的故事――读《倾斜的真理》

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  林恩·马古利斯和多里昂·萨根母子俩商务商务合作的《倾斜的真理》是一部奇书,充满着反叛的性格。马古利斯是一位微生物学家,盖娅假说的原创者之一,多里昂则是马古利斯和卡尔·萨根的儿子,后者在美国妇孺皆知,是一位著名的宇宙科学家和科普作家。还在多里昂3岁的就是,当.我离婚了。对这位父亲和前夫,当.我似乎时会大恭敬。当出版商约请马古利斯写或多或少关于盖娅理论的科普文章时,她暗含轻蔑原应地说:“去找我的前夫吧,他对累似 在行。”至于多里昂,则称他父亲关于地外智慧人生生命的探寻工作是“世俗化时代宗教的替代品”。当然,他的累似 看法我都可以深以为然。

  本书的基本格调在科学一起体中是另类的。作者宣称要以有四种 宗教的态度来从事科学研究,但这里所说的宗教时会可能成为俗世活动的宗教,所以指本原意义上的宗教即追问人类面临的哪几种最根本最本源的问提:世界是哪几种?当.我是谁?生和死的意义何在?当.我你会从科学的层厚回答哪几种通常科学家不太关心的问提。“科学家们习惯于把大的、无法证实的问提留给哲学家和神学家,职业科学家把另一方孤立在细小的学科内,需用特别注意细节问提,就是有四种 立场不仅使科学对于大多数人来说是莫名其妙的,而且几乎排除了对大问提的关注。”当.我挑战科学对待现实世界的基本态度。

  开篇第一章讲的既时会共生也时会进化,所以马古利斯少女时代对原子弹之父奥本海默的一次简短的私人拜访以及由此引伸的或多或少想法。这时会莫明其妙的花边新闻。二战就是,奥本海默受到美国右翼势力的审查,但马古利斯关心的却是奥本海默在听证会上的一段证词:“我在哪几种事情中的判断所以:当你发现某件事情在技术上可行的就是,你需用继续前进而且付诸实践。都可以在你可能获得了技术上的成功就是,你再来讨论它是哪几种。”这段陈述都可以说是技术时代的宣言书:“凡是技术上可行,就一定要把它实现出来。”以这段故事做为全书的开头,衬托了对技术时代之科法学会神的有四种 深深地怀疑。

  接下来的第二章讲的是马古利斯的另一件私人故事,暗含强烈的女权主义色彩。她的私人生活和她所倡导的科学理论一样多遭人误解。当.我说她是一另十几个 女强人,她驳斥说,她并时会一另十几个 女强人,她所以为了探索科学而放弃了或多或少通常的生活,不让看电视,两次放弃了情人关系是哪几种 。同样,当.我指责她所倡导的盖娅假说是复活神秘主义的后现代主义理论,她辩解说,她是一另十几个 纯粹的真正意义上的生物学家,她的理论更具生物学意义而时会本体论意义,不让越多的从哲学上去指责。

  由生物化学家拉夫洛克于300年代首创,后又被微生物学家马古利斯进一步富于的地球盖娅假说,对地球上的生命及其进化提出了与达尔文主义删改不同的看法。达尔文主义关于生存竞争的进化机制被代之以适应和商务商务合作的共生机制;达尔文主义关于自然选着 的基本单位在于个体可能基因的思想,被代之以生物界的整体进化观念。

  与达尔文生存竞争进化论不同的共生进化论,强调商务商务合作和适应机制。生物时会通过竞争,所以通过网络商务商务合作占领地球的。生命类型的比较复杂和比较比较复杂不让所以通过杀死或多或少生命所以要通过适应对方来实现的。在进化的过程中,环境不所以指物理化学环境,所有的物种时会或多或少物种的环境,而且,适应就时会一另十几个 被动的适应过程,所以一另十几个 主动的适应过程。生命不让象新达尔文者所说的那样消极被动的去适应内控 的物理化学环境,相反,生命主动的形成和改造它们的环境。湿润的空气、温和碱性的海水,决时会机械的物理宇宙所决定的,所以代谢的生物圈生理自控的。生命创造了另一方的环境。

  过去的几十亿年里,太阳的总发光量老要 在增加,但地表的平均温度并这么跟着增加,所以保持相对的稳定。按照盖娅假说,累似 稳定性正是地表地处生命的一另十几个 标志。可能地球生命系统控制着另一方的温度。都可以稳定地控制另一方的温度是行星有这么生命的一另十几个 关键标志。而且,拉夫洛克确信,这么必要让海盗号宇宙飞船去火星上探测那儿究竟有这么生命。仅从火星上的大气删改符合化学平衡原则累似 点,就都可以看出那里根本这么生命。

  盖娅假说认为,整个地球要花费地表系统是一另十几个 有生命的、都可以自我调节的活的系统。包括岩石圈、水圈和大气圈在内,盖娅系统整体地发挥着作用。生命活动有四种 所以有四种 地质力量,它悄悄地改变着地表的地质社会形态,特别是,改变了地球大气的成分和社会形态。生命的光商务商务合作用把空气中的甲烷气体转化成固态的碳,把一另十几个 充满了甲烷气体的大气变成一另十几个 只暗含很少甲烷气体的大气。

  在达尔文的进化论中,自然选着 的基本单位是生物个体,新达尔文主义有过就是那样的修正,比如物种、比如甚至基因。盖娅假说认为,累似 进化论把注意力过分倒进了动植物身上,而忽视了地处了进化史的绝大主次时间的微生物的进化问提。当.我强调,动物和植物所以微生物的工具,帮助微生物得以大规模的布满全球。可能当.我仅仅把40亿年的进化史看成是为了高等生物,如人的再次再次出现做准备的,这么.你会都可以以有四种 公平的妙招来看待累似 历史。事实上,生命历史的绝大多数主次是由微生物书写的。

  一当当.我研究微生物的进化过程,严格的物种概念和个体概念就刚始于变得模糊,达尔文的机制不管用了。马古利斯的研究发现,细菌都可以将另一方的基因转到另有四种 细菌体内。细菌的基因交换是很快了 了 而且可逆的。全世界的细菌有接近单一的基因库,整个细菌王国有接近的适应机制。极端的基因流动使细菌的种属概念变得毫无意义。累似 发现奠定了整个共生进化理论的基础。

  地球上的生命的主体既时会人类,也时会动物界,也时会植物界,所以微生物界。无论是物种的数量,生存年代的久远,还是在地球生态系统中的地位,细菌都当之无愧的地处着主体的地位。动物可能这么植物和微生物而活着,反之不然。可能当.我的生态系统被人为地破坏,顶多动物界被毁灭,而植物和微生物却不让消失。特别是微生物,它根本感觉都可以生存危机。所以地处了一场毁灭全球的核大战,细菌们所以会虽然有哪几种越多花费的。人类借助技术的力量毁灭的所以自身,却为微生物界的进化开辟了另外的道路。

  所以,托马斯·刘易斯说,地球是一另十几个 坚韧的膜,是宇宙中迄今为止当.我所能见到的最坚韧的膜。这与盖娅假说不谋而合。十几个 世纪来,人类的傲慢妨碍了它正视地球上的生命,妨碍了它正确理解它与累似 世界的联系。就在绿色运动中,当.我还是要诉诸人在道德上的高贵性,说哪几种人作为整个物种进化史上的最高级的产物,应该对整个生命系统负责。盖娅假说似乎公布了累似 高傲是自欺欺人的。

  地球是一另十几个 坚韧的膜,人类倒是累似 坚韧的膜中最柔软的主次。尼采说:“地球是一另十几个 美丽的地方,但在它后边有有四种 叫做人的脓疮。”十几个 年来,当.我拒绝生命的教诲,当.我还有救吗?盖娅假说是有四种 新的觉悟,它所重新述说的生命故事为当.我重新理解生命提供了可能。

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